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“亦复如是”，是说一切诸法是非有非空的，此段用意是在恐众生闻“空”便起“断灭见”，所以首先就得阐述空有之关系。(三)释空相。经文“舍利子，是诸法空相”到“不增不减”，在交代空有关系之后，便解释什么是空...亦复如是。 舍利子！是诸法空相：[14]不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中：[15]无色，无受、想、行、识；[16]无眼、耳、鼻、舌、身、意；[17]无色、声、香、味、触、法；[18]无眼界...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310944127.html
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”了，因此闹出加呀减呀超过呀的笑话来。“无穷大”是不增不减、不动 不摇的，一切分别比较思维计量于“无穷大”都无所施其技，说什么超过，无乃痴人说梦乎 。
再形象点说，“孙悟空跳出如来佛的手心”。对此...“二元能所 ”之技。
故《华严经》云，佛菩萨将恒河沙数三千大千世界装入一毛孔，而其中世界日月星辰、山河 大地、山林原野、城邑房舍、道路街衢，不增不减，不动不摇，人民不知不觉。
对此，我们岂能只...
明闻 明心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502846610.html
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不增不减”，永远灵明自在、潜能无限、活用不息。
佛学和心理学的最终目的是：清除杂染心中的污垢，将杂染心转化为清净心，通过净化内心来发展灵慧性，恢复众生本有的灵明自在的佛性。用佛学的语言，即是要“...沦为众生，其实起初的本性是善的——究竟的说法是“六不”（“不生不灭，不垢不净，不增不减”）。
四、心理学的应用
现代心理学的应用范围很狭窄——都是为了治疗心理疾病和精神疾病。...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515146805.html
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不足。 三、关于佛陀论尚未完全，尤其是法身观尚未完成。 发挥这三个意义的中期大乘圣典，可谓很多，其主要的、就是如来藏经、不增不减经、大法鼓经胜经、无上依经、大乘涅经、解深密经、入楞伽经，以及...之间。 此经在我国南北朝时代，流传积广。是以胜夫人为人物的中心，以阐说十大受、三大愿为始，而来处理摄受正法、三乘方便、一乘真实、以及如来藏等的问题。如来藏的阐说，则是如来藏经、不增不减经、无上依经所...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261751542.html
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一切诸法，非有非无，亦有亦无，实有实无，不增不减，不迷不执，远离二边，契会中道。由上之故，一切哲学唯是说梦，于人事既无所关，于众生且极危险，怀疑武断易入邪见故。入邪见者，执断执常，计有计无。计无之祸其...起性如幻起灭，而真如体如如不动，不增不减，无生灭故，现识虽复时起时灭，而八识持种，永无坏故。由斯过去、现在、未来恒河沙劫，永非无有，以是因缘，当勤修学，自利利他，善恶果报，毫发不爽故。故哲学为危险之论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21373964390.html
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“无为法”。无为法是不生不减、不增不减、永恒不变的。除了虚空之外，还有真常之理、普遍性原理、因果定律等也是无焉法。几何学上的毕氏定理说：“凡直角三角形，其斜边之平方...常不变的量。这不变的总动量是个无为法。在这体系内，各别动量可视作由总动量化生出来的分动量。总动量是个不生不减、不增不减、如如不动、无有分别的无为法，而其他化生的各别分动量则是变化万端、生生减减、增增减...
黄兆萦
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21374064392.html
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般若的甚深境界：在真如平等的实相解脱的一真法界中，心佛众生叁无差别。般若一切境界，当下就是不生不灭、不垢不净、不增不减。菩萨与佛度化众生是“无思普应”，如太阳普照一切。
大乘的涅盘境中般若、...究竟实相在本性主体自身的终极还原，返还直入实相般若。体认一切法无自性，不生不灭、不垢不净、不增不减。体认诸法无我、无所、寂静、远离。无生，灭，染，净。空，无相，无愿。实相之叁谛圆融的本真状态便即以其本身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235279247.html
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，是诸法空相（空，相空），
不生不灭，不垢不净，不增不减。
这一段藏汉文的版本差不多，只有第一句稍有不同，在藏文版的这段话当中，讲了八种甚深道——空、相空、不生、不灭、不垢、不净、不增...没有清净，所以说“不净”。
“不增不减”，功德既不会增长，罪业也不会减少。
从世俗谛或者凡夫的角度而言，凡夫通过学佛、修行，乃至成佛，就增长了很大的功德；在功德增长的同时，罪业也就减少...
堪布慈诚罗珠仁波切
|心经|藏文版|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10312684188.html
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世间法，在圣教中，自无所依，何以解于师心自说之嫌耶?创 善知识曰：“善哉问也。世之学佛者，于此二点，往往昧之矣。君既及之，吾将显焉。 今先答第一问。夫诸法实相，唯有一如，原是不生不减，不垢不净，不增...亦属空华，吾人虽生死其中，而始终并未离其本来自性清净法界，故利根之士，一眼觑破，正无妨立地成佛。试观佛说是诸法空相，不生不减，不垢不净，不增不减。又说一切众生本来成佛，可以证知此义矣。其所谓世间法与出...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686338.html
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，在汉译经论中，比较起来，似乎以“如来藏”要比“佛性”出现得早。最早说示“如来藏”的经典，系《如来藏经》、《不增不减经》、《胜鬘经》等。[3]而深入专论“佛性”的，一般皆推《涅槃经》为最初。[4]然而...藏经》、《不增不减经》及《胜鬘经》皆是最早说如来藏思想的经典。在《如来藏经》中，以九个譬喻来说众生中之如来藏。佛以佛眼观见存在贪欲恚痴诸趣烦恼中的一切众生身中，竟有结跏趺坐的如来智、如来眼、如来身。常...
释学友
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373145074.html